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          时间:10-18 作者:亚洲色,天堂网 浏览量:77512

            現在,我將我們在自我意識方面得到的答案,再簡潔地概述一下。任何一個人的自我意識都十分清楚地陳述說,他能做他所想要的事。由于我們也可以設想完全相反的行為是他所想要的,因此,如果他想要的話,他也能做相反的事。現在,頭腦簡單的人誤解了這一點。他以為在某種特定情況下,他也能想要相反的東西,并把這叫做"意志的自由。"只是他在某種特定的情況下,能想要相反的東西這一點,根本就不包括在上面的陳述之內,而只包含有這樣的意思:在兩種相反的行為中,如果他想要這一種,他就能做這一種;如果他想要那一種,他也同樣可以做它。至于他在這種特定的情況下,能否既想要這一種,又可以想要那一種,卻是不肯定的,是更深層次研究的對象,不是單純的自我意識所能決定的。對于這一結果最簡短的,盡管是經院式的公式則將是:自我意識的陳述只有后一部分涉及意志;相反的,自由的問題則屬于前一部分。因此,自我意識的那個不可否認的陳述:"我能做我所想要的"根本就不包含和判定意志自由的東西,而意志自由就在于,在個別的個體的情況下,即在既定的個人性格方面,每一次的意志動作,并不是必然地由這個人這時所處的外部環境所決定的,而是在這時既可以產生這樣的結果,也可以產生那樣的結果。但是自我意識對此卻完全啞然不語,因為這件事情完全處于它的范圍之外,而是建立在外部世界與人的因果關系之上的。如果有人問一個智力健全,而沒有哲學修養的人,他根據他的自我意識的陳述而堅決主張的"意志自由"究竟在哪里,那么他就會答道:"就在于只要我不是天然地被阻礙時,我能做到所想要的。"因此,他所講的始終是他的行為對他想要的關系。但這就如同第一章已指出過的那樣,仍只是自然的自由。如果有人進一步問他,在既定的情況下,他是否想要一件作為其對立面的事情呢,那他雖然會十分熱心地加以肯定,但一旦他開始明白問題的意義時,他也會開始懷疑,最終并將陷入不安和迷惘之中。為了擺脫這種情況,他又會十分樂于躲到他的命題后面去:"我能做我所想要的",并以此抵御一切理由和論證。但對于他的命題的正確答案,我將會像我在下一章希望加以澄清的那樣,是"你能做你所想的,但在你生命的每一既定的時刻,你只能想要一確定的東西,而決不能是別的什么。"

          老農一聽,把這哥倆好生打量了一番,這才說:“今天就是不能割!”

          風瑤月緩緩轉過身子,仰躺在草坪上,沖到詩溫情地眨了眨眼睛,頑皮地道:“嚇你的!”

            各種各樣的“夢想”一直推動著人類前進。數年前,馬丁。路德。金又給“夢想”之詞增加了更大的深意。馬丁。路德。金在他著名的《山之極頂》的演說中宣布:“我有一個夢想。”

          三、呂基潑

            ①《解釋篇》,17a。

            另外一個十分重大的和不易預防的弊病是,人們在教孩子說話這件事情上太操之過急了,好象是擔心他們自己不會學說話似的。這樣草草率率地著急一陣,是會產生一個同人們所追求的目的正好相反的效果的。他們將因此而說話說得更遲,說得更亂;過分地注意他們所說的每一句話,就會忽略要他們咬清音節發音:由于他們懶于把嘴張得大大的,結果,他們當中有些人終生發音都有毛病,說話也沒有條理,使別人幾乎聽不懂他們到底說些什么。

          內在關系公理,不管是二者之中的哪種形式,都包含一個結論,即,不存在“關系”,

          631中國哲學名著選讀

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          2020-10-18   我還要補充一下,我認為美德之能夠鞏固愛情,猶如它之能夠鞏固自然的權利,如果一個情人具有美好的道德,她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。凡是真實的愛,都是充滿著熱情的,其所以那樣地充滿熱情,是因為在想象中始終存在著一個真正的或虛幻的完美的對象。如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什么價值的,是一個只供官能享樂的工具,在他的心目中哪里還能燃起一股激烈的熱情呢?如果是抱有這種看法的話,他的心是熱不起來的,是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。我承認愛情是空幻的,只有情感才是真實的,是情感在促使我們去追求使我們產生愛情的真正的美。有人說,這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的,它是因我們的錯覺而產生的。啊!這有什么關系呢?我們是不是因此就可以不那么熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢?是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鐘愛的人呢?是不是因此就可以不拋棄我們卑劣的欲念呢?一個男人不愿意為他的情人犧牲生命,這哪里是一個真心的情郎?而一個愿意為愛情而死的人,他心里還有什么粗俗的肉欲?我們嘲笑舊時的騎士,其實只有他們才是真正地懂得愛情的人咧,至于我們,我們只知道貪圖色情罷了。傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑,并不是因為我們有了理性,而是因為我們有了不良的風俗。

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