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　　現在，我將我們在自我意識方面得到的答案，再簡潔地概述一下。任何一個人的自我意識都十分清楚地陳述說，他能做他所想要的事。由于我們也可以設想完全相反的行為是他所想要的，因此，如果他想要的話，他也能做相反的事。現在，頭腦簡單的人誤解了這一點。他以為在某種特定情況下，他也能想要相反的東西，并把這叫做"意志的自由。"只是他在某種特定的情況下，能想要相反的東西這一點，根本就不包括在上面的陳述之內，而只包含有這樣的意思：在兩種相反的行為中，如果他想要這一種，他就能做這一種；如果他想要那一種，他也同樣可以做它。至于他在這種特定的情況下，能否既想要這一種，又可以想要那一種，卻是不肯定的，是更深層次研究的對象，不是單純的自我意識所能決定的。對于這一結果最簡短的，盡管是經院式的公式則將是：自我意識的陳述只有后一部分涉及意志；相反的，自由的問題則屬于前一部分。因此，自我意識的那個不可否認的陳述："我能做我所想要的"根本就不包含和判定意志自由的東西，而意志自由就在于，在個別的個體的情況下，即在既定的個人性格方面，每一次的意志動作，并不是必然地由這個人這時所處的外部環境所決定的，而是在這時既可以產生這樣的結果，也可以產生那樣的結果。但是自我意識對此卻完全啞然不語，因為這件事情完全處于它的范圍之外，而是建立在外部世界與人的因果關系之上的。如果有人問一個智力健全，而沒有哲學修養的人，他根據他的自我意識的陳述而堅決主張的"意志自由"究竟在哪里，那么他就會答道："就在于只要我不是天然地被阻礙時，我能做到所想要的。"因此，他所講的始終是他的行為對他想要的關系。但這就如同第一章已指出過的那樣，仍只是自然的自由。如果有人進一步問他，在既定的情況下，他是否想要一件作為其對立面的事情呢，那他雖然會十分熱心地加以肯定，但一旦他開始明白問題的意義時，他也會開始懷疑，最終并將陷入不安和迷惘之中。為了擺脫這種情況，他又會十分樂于躲到他的命題后面去："我能做我所想要的"，并以此抵御一切理由和論證。但對于他的命題的正確答案，我將會像我在下一章希望加以澄清的那樣，是"你能做你所想的，但在你生命的每一既定的時刻，你只能想要一確定的東西，而決不能是別的什么。"

老農一聽，把這哥倆好生打量了一番，這才說：“今天就是不能割！”

風瑤月緩緩轉過身子，仰躺在草坪上，沖到詩溫情地眨了眨眼睛，頑皮地道：“嚇你的！”

　　各種各樣的“夢想”一直推動著人類前進。數年前，馬丁。路德。金又給“夢想”之詞增加了更大的深意。馬丁。路德。金在他著名的《山之極頂》的演說中宣布：“我有一個夢想。”

三、呂基潑

　　①《解釋篇》，17a。

　　另外一個十分重大的和不易預防的弊病是，人們在教孩子說話這件事情上太操之過急了，好象是擔心他們自己不會學說話似的。這樣草草率率地著急一陣，是會產生一個同人們所追求的目的正好相反的效果的。他們將因此而說話說得更遲，說得更亂；過分地注意他們所說的每一句話，就會忽略要他們咬清音節發音：由于他們懶于把嘴張得大大的，結果，他們當中有些人終生發音都有毛病，說話也沒有條理，使別人幾乎聽不懂他們到底說些什么。

內在關系公理，不管是二者之中的哪種形式，都包含一個結論，即，不存在“關系”，

６３１中國哲學名著選讀

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